16 Aralık 2012 Pazar

GENÇLİK- THE YOUTH


TURKISH (For English text please scroll down.)

1980 öncesinin yüksek gerilimli ve bol kanlı siyasi ortamında binlerce gencimiz sağ-sol çatışmasına kurban gitmişti! 12 Eylül askeri müdahelesini takip eden yıllarda fırtınalar duruldu, daha sakin günlere dönüldü ve apolitize bir gençlik yetişti. Ben bu gelişmeyi olumlu karşılamıştım, gençlerin birbirlerini gırtlaklamak yerine kaynaşarak kısa süren gençlik yıllarının tadını çıkarmalarını daha olumlu buluyordum.

Derken AKP iktidara geldi.

Bugün AKP’nin küçük, sabırlı adımlarla Atatürk cumhuriyetini tasfiye etme, laik devlet yerine şeriatın hakim olacağı bir din devleti yaratma yolunda ne kadar ilerlediğini görüyoruz. Ergenekon ve Balyoz gibi şaibeli iddialarla Atatürkçü kesimin en değerli insanlarının nasıl senelerce hapsedildiğini, eğitim sisteminin nasıl köktendinciliğe açık, hatta davetkar şekle sokulduğunu da görüyoruz. Ülkenin kaynaklarının yabancı ellere kayışının da farkındayız. 

Bunların Amerikan menfaatleri uğruna bizzat ABD tarafından tezgahlandığı, Pennsylvania’daki tarikat reisinin de bu projeye alet olduğunu, Türkiye’de rejim değişikliği için polis ve adalet mekanizması içerisine tarikat yoluyla yavaşça sızarak onların ele geçirildiği söyleniyor.

2006-2009 yılları arasında İstanbul’da bir üniversitede öğretim görevlisiydim. Bazı öğretim elemanları hükümetin tutumu ve ülkenin gittiği yön konusunda haklı olarak endişeliydi. Gençlerin apolitik olmalarından da şikayetçiydiler. Kendilerini “Atatürkçü” olarak tanımlıyor, sık sık Atatürk’ten bahsediyorlardı ama bir yandan da Atatürkçülükle pek bağdaşmayan isimleri de yüceltiyorlardı. Atatürk’ün cumhuriyetini kurtarmak adına yapılan 12 Eylül müdahelesini de şiddetle kötülüyorlardı. Sık sık yapılan fakülte toplantıları kısa zamanda siyasi konulara dönüyordu. Ben genelde sessiz kalır, defterime eskizler karalardım. 

Askere kızıyorlardı çünkü tehlikeli gördüğü bir zamanda hükümete müdahele etmişti. Hükümete kızıyorlardı çünkü tehlikeli görüyorlardı. Gençleri eleştriyorlardı çünkü onlar olan bitenle ilgilenmiyorlardı. Bana göre bu denklemin kaçınılmaz sonucu şuydu: gençlerin sokağa dökülüp hükümetin aşırılıklarına karşı durmaları, kendilerini devlet güçlerinin hışmına maruz bırakmaları bekleniyordu. Geçmişin hayaletleri eskiz defterimin sayfalarında belirmeye başladı.
"Politize" gençlik: 1980 öncesinden hatırladıklarım defterime böyle aksetti.

Bir süre sonra o grup üniversiteden ayrılmak zorunda kaldı.

Derken geldik 2012’ye: AKP’nin laik cumhuriyetn kurumlarına, günlük hayata, ve en korkuncu, eğitim sistemine ve çocuklarımızın zihinlerine sızma, uyuşturma ve zehirleme harekatı son derece aşırı ve tehlikeli seviyelere ulaştı. Yakın tarihte 30 civarında saygın yüksek rütbeli subayın ağır cezalar aldığı Balyoz davası gibi uzatmalı “komplo” davaları TSK’yı iç tehlikelere karşı etkisiz kılmıştır. Eski solcu yeni Kemalistler iş işten geçtikten sonra askerleri korumaya, Silivre’deki mahpuıs subaylara “kahraman” demeye  başladılar, hatta “ordu millet elele” sloganını bile naftalinlerden çıkartıyorlar zaman zaman. Genelkurmay Başkanı Necdet Özel’e harekete geçmediği için kızarken, Kenan Evren’e harekete geçmiş olduğu için kızmaya devam etmeyi de ihmal etmiyorlar. Aslında bilerek ya da bilmeyerek TSK’yı hep beraber etkisizleştirdiler, onun için artık halkı ve gençliği çağırıyorlar harekete geçmeye!

Ve o halk, o gençlik, çağrıya uydu. Adalet sistemi ve polis ele geçmiş, ordu kışlasına çekilmiş, seçimler şüphe götürür, halkın başka bir çıkış yolu kalmadı.

Mustafa Kemal Atatürk’ün  15-20 Ekim 1927 tarihlerindeTürkiye Büyük Milllet Meclisi’ne verdiği ve cumhuriyetimizin en önemli kuruluş belgesi olan  Nutuk, hepimizin tanıdığı “Gençliğe Hitabe” ile nihayetlenir.
Biz tanırız da gelecek nesiller tanır mı belli değil; biliyorsunuz AKP’nin Milli Eğitim Bakanı tarafından tedrisattan kaldırıldı. Tıpki “Andımız” gibi. Sözlerine bakınca AKP’nin iyi niyetinden şüphe etmemek zor!

“Ey Türk gençliği!


“Birinci vazifen, Türk istiklâlini, Türk Cumhuriyetini, ilelebet, muhafaza ve müdafaa etmektir. “

“Mevcudiyetinin ve istikbalinin yegâne temeli budur. Bu temel, senin, en kıymetli hazinendir. İstikbalde dahi, seni, bu hazineden, mahrum etmek isteyecek, dahilî ve haricî, bedhahların olacaktır. Bir gün, istiklâl ve cumhuriyeti müdafaa mecburiyetine düşersen, vazifeye atılmak için, içinde bulunacağın vaziyetin imkân ve şerâitini düşünmeyeceksin! Bu imkân ve şerâit, çok nâmüsait bir mahiyette tezahür edebilir. İstiklâl ve cumhuriyetine kastedecek düşmanlar, bütün dünyada emsali görülmemiş bir galibiyetin mümessili olabilirler. Cebren ve hile ile aziz vatanın, bütün kaleleri zaptedilmiş, bütün tersanelerine girilmiş, bütün orduları dağıtılmış ve memleketin her köşesi bilfiil işgal edilmiş olabilir. Bütün bu şerâitten daha elîm ve daha vahim olmak üzere, memleketin dahilinde, iktidara sahip olanlar gaflet ve dalâlet ve hattâ hıyanet içinde bulunabilirler. Hattâ bu iktidar sahipleri şahsî menfaatlerini, müstevlilerin siyasi emelleriyle tevhit edebilirler. Millet, fakr u zaruret içinde harap ve bîtap düşmüş olabilir.

“Ey Türk istikbalinin evlâdı! İşte, bu ahval ve şerâit içinde dahi, vazifen; Türk İstiklâl ve cumhuriyetini kurtarmaktır! Muhtaç olduğun kudret, damarlarındaki asîl kanda, mevcuttur!”

 Artık gençlik politize oluyor! (Yaşasın!) Atatürk’ün verdiği “birinci vazifeyi” benimseyen, bu uğurda tartaklanmayı, hapisi göz alan yüzlerce- binlerce- genç var. 

 Ankara Üniversitesi, 3 Ekim 2012
 Ankara Üniversitesi, 3 Ekim 2012
  Ankara Üniversitesi, 3 Ekim 2012
 Konya Selçuk Üniversitesi, 17 Eylül 2012
 İstanbul Yıldız Teknik Üniversitesi, 5 Ekim 2012
 İstanbul Yıldız Teknik Üniversitesi, 5 Ekim 2012
(Bütün görüntüler medyadan). 

(31 Ocak 2012’de hapiste 2824 lise ve üniversitesi varmış. CNN Türk 7 Ağustos 2012

29 Ekim’de Ulus meydanındaki “izinsiz” toplantı için polise ifade vermeye çağırılan TGB’li gençler, izin belgesi olarak yanlarında “Gençliğe Hitabe”’yi getirmişler. (Aydınlık, 30 Kasım 2012, s.10).

Ankara Emniyeti'nde ifade vermeye giden TGB'li gençler. İzin belgeleri: "Gençliğe Hitabe"!

Gidişatın bu şekle dönüşmesi beni sevindirmiyor. Gençlerimizi bekleyen sıkıntılar ve tehlikelere üzülüyor, bu ağır görevde yalnız bırakılmış olmalarını haksızca buluyorum. Fakat cesaret ve azimleri karşısında, birçokları gibi, ben de gurur, minnet ve saygı duyuyorum.

"Gençliğe Hitabe" Silivri'de, 13 Aralık 2012
 "Appeal to the Youth" carried to Silivri, December 13th, 2012

ENGLISH
The footnote links do not work; you will have to scroll down to to the footnotes for expanded information. Opening the blogsite on two seperate windows and keeping one on the footnotes will make it easier to go back and forth. Sorry for the inconvenience, I'm no expert!.
Other links should work.

In the highly charged and very bloody political climate of the pre-1980 era, thousands of young people died in factional struggles. After the military intervened on September 12th, 1980, the political climate progressively calmed down. The youth was depoliticized, and I, for one, welcomed the change, preferring to see young people mingle and enjoy the fleeting years of youth rather than go at each others’ throats.



Then came the AKP.[1]



Today the Turkish Republic is governed by the fundamentalist-Islamist AKP government, the fruit of a long and patient infiltration process primarily headed by a sect-leader[2] resident in Pennsylvania, allegedly (and most probably) aided and abetted by the U.S. government for what it sees to be its own interests. In the ten years that the AKP has been in power, Atatürk’s secular Turkish Republic has swung strongly towards a Sunni-Islamist theocracy, and the elite of the secular tradition has been systematically persecuted- not directly, but through slander and frame-up jobs. In return for power, the AKP government delivers national assets to to foreign interests and acts as a stooge of the U.S. in the middle-east.



From 2006 to 2009 I taught at a university in Istanbul. There were some academicians there who were justifiably upset about the direction the country was taking. They wanted to politicize the young, and were bothered by what they saw as their apathy. These academicians all considered themselves Kemalists, though they praised some very left wing figures not very compatible with Kemalism. They were harshly critical of the September 12th intervention, though it was done in defense of the Kemalist Republic. I felt a contradiction somewhere, an ill-advised and potentially fatal scenario. Faculty meetings were frequent and quickly took a political slant, and I usually kept quiet and sketched in my notebook. They were damning the military for having taken action against a government it considered dangerous, damning the actual government because they themselves saw it as dangerous, and criticized the youth for being apolitical. To me, the inevitable result of the equation was this: they wanted the young to go out on the streets and take on the government on their own, exposing themselves to all its wrath. Spectres of the past emerged as scribbles on my sketchbook

Spectres of the past- the "politicized" youth!


Before long that particular group of academicians was forced to leave the university.



Now we have come to the end of 2012- the AKP’s encroachment into the institutions of the secular Republic, into daily life, and most dangerously and unforgivably, into education and the minds of young children has reached alarming proportions. The military has been crippled through drawn-out conspiracy cases, most famously the “Sledgehammer” (Balyoz)  case that recently ended with long-term jail sentences to some 300 high-ranking officers.[3] Belatedly, the ex-left wing neo-Kemalists have taken on their cause, calling them “heroes”.[4] They roundly criticize the present Chief of Staff, General Necdet Özel, damning him as much for not taking action, as they do General Kenan Evren for having taken action. Now that the Armed Forces are effectively neutered, thanks to everybody’s efforts, they call on the nation, and the youth, to take matters into their own hands.



And the nation, and the youth, have responded. With the judiciary and the police infiltrated, and the military incapacitated, there is no other path open.



Nutuk (“The Speech”) is the most important founding document of the Turkish Republic. It was delivered by Kemal Atatürk, the Republic’s founder, over five  days from the 15th to 20th of October 1927 and constitutes a reassessment of the war of independence and the phases leading to the founding of the Republic. It concludes with an “Appeal to the youth”- the youth of all generations, extending into the future (“...child of the Turkish future...”)- exhorting them to defend the Republic and the nation’s independence at all costs.



“I call to you[5], Turkish youth!



“Your first duty is forever to defend Turkish independence, and the Turkish Republic. 



“They constitıte the only foundation of your future. This foundation is your greatest treasure. Even in the future you will face internal and external foes desiring to deprive you of this treasure. Should you one day be forced to defend your independence and Republic, you are not to hesitate to throw yourself to duty with considerations about  the circumstances and conditions in which you find yourself. Those circumstances and conditions may turn out to be greatly unfavourable. The enemies who intend to do away with your independence and Republic may be the representatives of a victory unequalled in history. Through force and trickery, every fortress of the sacred motherland may have fallen, every shipyard been taken, all armies disbanded, every corner of the country actively occupied. Much worse and more serious than all of this, the leaders at home may have fallen into carelessness, error, or even treason. What is more, these leaders may have united their personal interests with the political aims of the occupiers. The people may have fallen worn out and weary into poverty and need.



“I call to you, the child of the Turkish future! Even under such circumstances and conditions your duty is to save Turkish independence and the Turkish Republic. The power you need exists in the noble blood in your veins.”


"The Speech" (Nutuk), October 1927.
Atatürk is center forward.

This text was required reading for students from elementary school upwards. The AKP’s Minister of Education took it out of the curriculum (as he did the “Oath”[6]). To many, the reasons were obvious.



Many young people have taken Atatürk at his word and are exposing themselves to maltreatment and even prison in their efforts to fulfill their inherited duty.[7] 

Ankara University, Oct. 3rd 2012
 Ankara University, Oct. 3rd 2012
Ankara University, Oct. 3rd 2012
Selçuk University, Konya, Sept. 17th, 2012
 Yıldız Technical University, Istanbul, Oct. 5th, 2012
Yıldız Technical University, Istanbul, Oct. 5th, 2012
(All images from the media.) 

When the members of the “Union of Turkish Youth” (TGB[8]) were callled by the police to testify about the unauthorized Republic Day gathering, they brought along the text of Atatürk’s  “Appeal to to the Youth” as their authorization document.[9]
 

TGB.members on their way to testify to the police for their part in the unauthorized Republic Day gathering. With them, as authorization, Atatürk's "Appeal to the Youth".


I am not happy that this is the way it has to take, I grieve for what the young people have to put up with, what they are yet to suffer, but seeing their courage and determination I, and a great many like me, feel proud,  grateful, and deeply humbled.





[1] Came to power with the elections of  Nov. 3rd , 2002.
[2] Fethullah Gülen.
[3] See “Sledgehammer Verdicts”, 22 September- Eylül 2012
[4] See “Reacting to the Sledgehammer Verdicts”, 26 September-Eylül 2012.
[5] The first word is “Ey” (“Ey Türk gençliği...”), an archaic, heroic word to call attention, like “hear ye!” It is repeated at the start of the last paragraph. I decided on "I call to you..."
[6] See “The Oath”, 22 September-Eylül 2012.
[7] According  to a report by CNN Türk on Aug. 7th, 2012, the number of high school and university students in prison had reached 2824 on Jan. 31st 2012. Link to the article:
[8] Türkiye Gençlik Birliği
[9] Aydınlık, Nov. 30th, 2012, p.10

7 Aralık 2012 Cuma

OSMAN’I TANIR MISINIZ? TANIRSINIZ, TANIRSINIZ- DO YOU KNOW OSMIN? OH YES YOU DO!


TÜRKÇE (For English text please scroll down.)

Wolfgang Amadeus Mozart’ın bizde Saraydan Kız Kaçırma  olarak bilinen (orijinal adıyla Entführung aus dem Serail) adlı operası ilk defa 16 Temmuz 1782’de Viyana’da sahnelenmişti. Libretto oğul Johann Gottlieb Stephanie’ye ait sayılabilir.( Aslında besteci Johann André ve librettist Cristoph Friedrich Bretzne, daha önce Belmont und Constanze isimli eserlerinde aynı konuyu işlemişlerdi. Neyse- konu dışı!) 

İlk gösterinin afişi.

Bu operanın bizim için ilginç yönü, hikâyesinin Osmanlı imparatorluğunun bir köşesinde geçmesi ve 18. Yüzyıl sonlarında Avrupalı gözüyle o zamanki Türkleri göstermesidir.


Eserde iki Türk karakteri görürüz-  “Bassa Selim” (yani Selim Paşa) ve “Osmin” (yani Osman).

Konusu kısaca şöyledir:  Korsanların kaçırdığı üç avrupalı- Constanze, Pedrillo ve Blondchen- güçlü bir Osmanlı paşası olan Selim Paşa’ya satılmış ve kendilerini Paşa’nın sarayında bulmuşlardır.


Selim  Paşa Constanze‘yi haremine almış, hizmetçisi Blondchen’i ise kahyâsı Osmin’e vermiştir. Blondchen’in sevgilisi Pedrillo ise bahçede çalıştırılmaktadır.


Paşa’nın haremine alınan Constanze, Avrupa’da kalan sevgilisi Belmonte’yi unutamamaktadır.Uygar ve ince ruhlu Selim Paşa Constanze’nin üstüne gitmeyecek kadar duyarlıdır ve Constanze’de  kendisine karşı sevgi hisleri uyanmasını beklemektedir. (Pedrillo bu asaleti “gerçek Türk olmamak” şeklinde yorumlar.)

Osman ise Blondchen’i zorlamaktadır ve Avrupalı kadının karşı koymasını anlayamaz. Ona göre kadın, doğal olarak erkeğin kölesidir.


Wir sind hier in der Türkei

Ich dein Herr, du meine Sklavin

“Biz burada Türkiye’deyiz, ben senin efendin, sen benim kölem!”


Dikkafalı Avrupalı kadın bu mantıktan etkilenmez:

Ich deine Sklavin? Noch einmal sag mir das, noch einmal!

“Ben senin kölen? Bunu bir kere daha söyle hele, bir kere daha!”


Osman’a göre durum gayet açık:

Hast du vergessen das dich der Bassa mir zur Sklavin geschenkt hat?

“Paşanın seni bana köle olarak hediye ettiğini unuttun mu?”


Blondchen bunun da altında kalmaz:

Ach, Bassa hin, Bassa her! Mädchen sind keine Ware zum Verschenken. Ich bin eine Engländerin, und trotze jedem, der mich zu etwas zwingen will!

“Ah, paşa aşağı paşa yukarı! Kadınlar mal değildir ki satılsınlar! Ben bir İngiliz kadınıyım, ve beni birşeye zorlayan herkese karşı çıkarım!”


Osman‘ın aklı almaz bu bu bakış açısını. Bildiği dilde konuşur:

.....Ich befehle dir, mich zu lieben.

“...sana emrediyorum, sev beni!”


Ama bu da etkilemez dikkafalı Avrupalı kadını:

Ich dich lieben? Komm nur her, ich will dir fühlbare Beweise geben!

“Seni sevmek mi? Gel hele buraya, sana hissedilir kanıt vereyim!” 
(Burada Osman’ı yumruklamak niyetindedir.)

Blondchen: Alexandra Kurzak, Osman: Kristinn Sigmundsson
(Görüntü medyadan.)

Bu karşılıklı atışma Osman pes edinceye kadar devam eder. Bu güldürü sahnesi sonunda Blonchen ve Osman bir düetle ayrı dünya görüşlerini dile getirirler.

Blondchen:
Ein Mädchen zur Freiheit geboren,
Lässt nie sich als Sklavin befehlen;
Und ist auch die Freiheit verloren,
So bleibt sie doch Fürstin der Welt.

“Özgür doğan bir genç kadın

“Kendini bir köle gibi emir kulu yapmaz
“Ve özgürlüğünü kaybetse bile
“O dünyanın prensesidir”
  
Düetin ikinci sesi olan Osman halâ kendi havasından çalmaktadır:


O Engländer! Seid ihr nicht Toren,

Ihr lasst euern Weiber den Willen!
Wie ist man geplagt und geschoren,
Wenn solch eine Zucht man erhält.

“Ah İngilizler! Aptal değil misiniz siz şimdi?

Bırakıyorsunuz karılarınızı istediklerini yapsınlar!
Başına nasıl bir bela almıştır
Eline böyle yetişmiş bir cins geçen!”

Şimdi size bir soru: Osman hangi partiye verir oyunu?

Gelelim Selim Paşa’ya. Asil ruhlu paşa, Constanze’nin gönlünü kendiliğinden vermesini beklerken Belmonte, yani Constanze’nin unutamadığı sevgilisi, çıkagelir. Ancak tabii ki Paşa’dan kimliğini gizler, kendini bir mimar olarak tanıtır ve Paşa’nın hizmetine girerek saraya sızar. Constanze’yi, ve onunla beraber Belmonte ve Blondchen’i kaçırmaya çalışırken yakalanır. Daha kötüsü, Belmonte’nin babasının Selim Paşa’nın başdüşmanı olduğu ortaya çıkar. En büyük düşmanının oğlu Selim Paşa’nın avucunun içindedir.


Selim Paşa: Sag selbst, wie würde er an meiner Stelle handeln?

Belmonte: Mein Los wäre zu beklagen.
Selim Paşa: Ich sehe, du kennst deinen Vater gut! So will ich dir vor deiner letzten Stunde den Vater ersetzen, dass du Stolz sein kannst auf ihn!

Selim Paşa: “Sen söyle, benim yerimde olsa baban ne yapardı?”

Belmonte: “Acınacak durumda olurdum.”
Selim Paşa: “Görüyorum babanı iyi tanıyorsun. Son saatinde babanın rolünü ben oynayacağım, böylelikle onunla iftihar edebilirsin!”

Fakat Selim Paşa’nın hiddeti uzun sürmez, aynı zamanda Constanza’ya olan sevgisi, arzularına ağır basar.

Selim: Nun, bist du bereit, das Urteil zu hören?

Belmonte: Ja, Bassa, nimm deine Rache! Ich bin bereit, die Tat meines Vaters mit meinem Leben zu bezahlen.
Selim: Du täuschst dich... Belmonte. Ich habe deinen Vater viel zu sehr verabscheut, als dass ich je in seinen Fussstapfen treten könnte. Nimm deine Freiheit, nimm Constanze. Ihr seid frei.Kehrt beide heim.
Belmonte: Herr, du beschämst mich!
Constanze: Ich danke dir, Selim!

Selim: “Şimdi, kararımı öğrenmeye hazır mısın?”

Belmonte: “Evet, Paşa, al öcünü! Babamın davranışının bedelini hayatımla ödemeye hazırım.”
Selim: “Yanılıyorsun... Belmonte. Babandan o kadar nefret ettim ki asla onun ayak izlerinden gidemem. Al özgürlüğünü, al Constanze’yi. Artık serbestsiniz, beraberce evinize dönün.”
Belmonte: “Efendim, beni utandırdın.”
Constanze: “Sana teşekkür ediyorum Selim.”

Olanları almaz Osman’ın aklı. Belmonte ve Constanze ile beraber Pedrillo ve Paşa’nın hediyesi Blondchen de serbest bırakılmıştır. Halbuki Osman’a göre onların önceleri kelleleri uçurulmalı,sonra asılmalı, sonra kızgın demirlere geçirilmeli, sonra yakılmalı, sonra bağlanmalı, sonra suya atılmalı, en sonunda da derileri yüzülmeliydi (bu mantıksız sıralamayla). Selim Paşa’nın şu bilge sözleri de onu etkilemiyor:


Wen man durch Wohltuhn nicht für sich gewinnen kann, den muss man sich vom Halse schaffen.

“İyilikle kazanamadığın kişiyi boynundan atıp kurtulmak gerekir.”



250 yıl sonra Türkiye’de hâla aynı insan tiplerinin çatıştığını görmek şaşırtıcı değil mi?


Hatta o kadar güncel ki, Osmin ve Blondchen’nin atışmalarının günümüze uyarlanmış bir yorumunu yapmak hiç de zor değil. Aşağıdaki link, yukarıda yazdığım düet’i de içermektedir.



Hayatları bağışlanan, özgürlükleri verilen iki mutlu çift güzel bir aryayla minnetlerini dile getirmeyi bilirler.

Wer soviel Huld vergessen kann

Den seh’ man mit Verachtung an.

“Bu kadar büyük mertliği ancak aşağılanası bir insan unutabilir.”


Bugün olsa Osman sarayı çoktan eline geçirmiş, Selim Paşa’yı Silivri’ye kapatmıştı.


Ve Paşa’nın mertliği çoktan unutulmuştu!


 Bu da benim yorumumla Osman!
And this is my interpretation of Osmin!
 
ENGLISH

The comic opera Abduction from the Seraglio (Die Entführung aus dem Serail) by Wolfgang Amadeus Mozart, to a libretto by Johan Gottlieb Stephanie, was first staged in Vienna on July 16th, 1762. (In truth, their version was loosely based on another, titled Belmont und Costanze, by composer Johann André and librettist Cristoph Friedrich Bretzne. But that is an irrevelant detail here.) 

Poster announcing the first performance.

What makes this opera interesting to us is that, being set somewhere in the Ottoman Empire, it shows us how late 18th century Europeans viewed the Turks of that time.


There are two main Turkish characters in the piece- “Bassa Selim” (we would say “Selim Pasha”) and “Osmin” (we pronounce it “Osman”).


Here is a summary of the plot: pirates have abducted three Europeans- Constanze, Pedrillo and Blondchen- and sold them to a powerful Turkish Pasha (General).


The trio find themselves in the Pasha’s palace: Constanze is placed in the Pasha’s harem, her maid Blondchen is the Pasha’s gift to Osmin, the house steward, and Pedrillo is made to work in the garden.


In the harem, Constanze pines away, unable to forget Belmonte, the lover she has left behind in Europe. The civilized and refined Selim Pasha is too sensitive to impose on her, preferring to await patiently for Constanza to develop feelings for him. (Pedrillo interprets this attitude as “not being a real Turk”.)

Osman has no such qualms. He imposes himself shamelessly and cannot make sense of the reticence of the European woman. For him, a woman is destined by nature to be a man’s slave.


Wir sind hier in der Türkei

Ich dein Herr, du meine Sklavin

“Here we are in Turkey, I am your master, you my slave!”


The European knows her own mind; she is untouched by this argument:

Ich deine Sklavin? Noch einmal sag mir das, noch einmal!

“Me your slave? I dare you to say that again just one more time!”

For Osmin, things couldn’t be clearer;


Hast du vergessen das dich der Bassa mir zur Sklavin geschenkt hat?

“Have you forgotten that the Pasha gave you to me as a gift?”


But Blondchen remains unimpressed:

Ach, Bassa hin, Bassa her! Mädchen sind keine Ware zum Verschenken. Ich bin eine Engländerin, und trotze jedem, der mich zu etwas zwingen will!

“Oh, all you say is ‘Pasha’! Women are not goods to be passed around as gifts. I am an Englishwoman, and will stand up against anyone who tries to force something upon me!"


All of this new thinking overtaxes Osman’s faculties. He resorts to the language he understands:


.....Ich befehle dir, mich zu lieben.

“I order you to love me.”


This too has no effect upon the headstrong European:


Ich dich lieben? Komm nur her, ich will dir fühlbare Beweise geben!

“Me, love you? Come over here, I’ll give you proof you can feel.”)

(She is threatening to punch him as she says this.)

Alexandra Kurzak as Blondchen and Kristinn Sigmundsson as Osmin.
(Image from the media.) 
 
This duel of words continues until Osmin gives up! The amusing sequence is concluded with a duet wherein the two express their widely differing views on male-female relationship.


Blondchen:

Ein Mädchen zur Freiheit geboren,

Lässt nie sich als Sklavin befehlen;

Und ist auch die Freiheit verloren,

So bleibt sie doch Fürstin der Welt.

“A girl born in freedom

“Never lets herself be ordered around as a slave;

“And if ever she looses her freedom,

“She remains the Princess of the World.”


Osmin, the second voice of the duet, remains true to his own prejudices:

O Engländer! Seid ihr nicht Toren,

Ihr lasst euern Weiber den Willen!

Wie ist man geplagt und geschoren,

Wenn solch eine Zucht man erhält.


“Oh Englishmen, are you not fools?

“You let your women do as they please!

“What a curse one takes upon himself

“When one is encumbered with a breed like this.”



Now I have a question for you: which political party do you think Osmin would vote for?


As for Selim Pasha- even as the noble spirited Selim is waiting patiently for Constanza to return his feelings, Belmonte, Constanza’s unforgotten sweetheart, has slipped into the palace in the guise of an European architect eager to serve the Pasha. He tries to slip out secretly with Constanze, Blonchen, and Pedrillo in tow, but all four are caught. To compound it all, Belmonte turns out to be the son of Selim Pasha’s arch enemy. Now is Selim Pasha’s chance for revenge.

Selim Pasha: Sag selbst, wie würde er an meiner Stelle handeln?

Belmonte: Mein Los wäre zu beklagen.

Selim Pasha: Ich sehe, du kennst deinen Vater gut! So will ich dir vor deiner letzten Stunde den Vater ersetzen, dass du Stolz sein kannst auf ihn!

Selim Pasha: “You tell me, what would your father have done in my place?”

Belmonte: “My fate would have been pitiful.”

Selim Pasha: “I see you know your father well. So in this, your final hour, I will play the part of your father, so that you may be proud of him!”

But the Pasha’s wrath soon abates. As for his feelings for Constanze, his love proves stronger than his desires.


Selim: Nun, bist du bereit, das Urteil zu hören?

Belmonte: Ja, Bassa, nimm deine Rache! Ich bin bereit, die Tat meines Vaters mit meinem Leben zu bezahlen.

Selim: Du täuschst dich... Belmonte. Ich habe deinen Vater viel zu sehr verabscheut, als dass ich je in seinen Fussstapfen treten könnte. Nimm deine Freiheit, nimm Constanze. Ihr seid frei.Kehrt beide heim.

Belmonte: Herr, du beschämst mich!

Constanze: Ich danke dir, Selim!

Selim: “Are you prepared to hear the verdict?”

Belmonte: “Yes, Pasha, have your revenge. I am ready to pay for my father’s actions with my life.”

Selim: “You are mistaken... Belmonte. I have despised you father far too much, ever to walk in his footsteps. Take your freedom, take Constanze. You are free, go home, both of you.”

Belmonte: “Pasha, you put me to shame!”

Constanze: “I thank you, Selim!"


By now, Osmin is beyond himself in confusion and anger. Along with Belmonte and Constanze, the Pasha has also set Blondchen and Pedrillo free. Osmin is of the opinion that they should be first beheaded, then hanged, then impaled on hot irons, then burned, then tied up, then drowned, and finally skinned (in that nonsensical order). Even the following wise words of the Pasha fail to touch him:


Wen man durch Wohltuhn nicht für sich gewinnen kann, den muss man sich vom Halse schaffen.

“If you can’t win someone over with kindness, it is best to free yourself from that person.”


It’s food for thought that in our country, 250 years later, the same human types are still in conflict.


It still rings so true that it lends itself easily to a contemporary adaptation. The link below shows some of Osmin and Blondchen’s quarrel, and includes the duet I put in above:

The two happy couples, their lives spared and their freedom regained, express their gratitude to Selim Pasha with a beautiful aria:


Wer soviel Huld vergessen kann

Den seh’ man mit Verachtung an.

“Contemptible is he who can forget such benevolence.”


Today Osmin would have taken over the palace, and locked Selim Paşa up in the Silivri prison.



The Pasha’s benevolence would be long forgotten!